Dos religiones emergen desde las cenizas del templo de Jerusalén cuando este es destruido por el ejército romano en el 70 d. C.: el judaísmo rabínico y el cristianismo. A pesar de los caminos diversos que ambas creencias irán desarrollando, la mirada entre ellas será siempre indispensable para ir construyendo sus propias identidades. Y es que no podía ser de otro modo considerando que ambas beben de unas fuentes comunes. Así, por ejemplo, el estudio y aplicación de la Torá iluminará la presencia omnipotente de Dios en la vida cotidiana del judío. En el cristianismo, sin embargo, desde el inicio se comprenderá que la función de la Torá en la edad mesiánica es fundamentalmente apologética; esto es, demostrar, la mayoría de las veces siguiendo métodos rabínicos, que Jesús era el Mesías. La presente obra es un esfuerzo por iluminar este y otros aspectos fundamentales del judaísmo rabínico y el cristianismo de los primeros siglos.

Agradecimientos Siglas y abreviaturas Introducción Parte I: EL SURGIMIENTO Y LAS CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DEL JUDAÍSMO RABÍNICO 1. Surgimiento y características del judaísmo rabínico: la Torá escrita y la Torá oral 2. Algunas características fundamentales del judaísmo rabínico 3. Confrontación entre el judaísmo rabínico y el cristianismo 4. Corrientes místicas en el judaísmo rabínico: métodos alternativos del conocimiento de la Torá Parte II: ¿CUÁNTO DEL JUDAÍSMO RABÍNICO ENCONTRAMOS EN LOS EVANGELIOS? 5. Los evangelios como literatura judía 6. Jesús en relación con la tradición de los fariseos 7. La Torá en la edad mesiánica Parte III: CONCLUSIONES A LA OBRA 8. Capítulo final: conclusiones a la obra Bibliografía

Tomás García-Huidobro SJ (Santiago de Chile, 1971), sacerdote jesuita, doctor en Teología Bíblica, realizó sus estudios en la Universidad Católica de Chile, la Boston College School of Theology y la Universidad de Deusto. Ocupó la Francis C. Wade Chair en la Universidad de Marquette en 2018-2019. Actualmente es rector del Collegium Russicum en Roma e investiga de manera independiente. Se ha especializado en las raíces judías del temprano misticismo cristiano, donde ha estudiado de manera especial la apócrifa eslava del Antiguo Testamento, la cristología adámica y el significado simbólico del Templo de Jerusalén.