En los úl­ti­mos vein­te años del siglo XX, una re­vi­sión ra­di­cal y des­es­ta­bi­li­za­do­ra con­vul­sio­nó los pre­su­pues­tos et­no­cén­tri­cos del pen­sa­mien­to an­tro­po­ló­gi­co, fi­lo­só­fi­co y po­lí­ti­co de Oc­ci­den­te. Es­ta­ba cam­bian­do la geo­po­lí­ti­ca del pla­ne­ta, y co­men­za­ba a va­ci­lar la pro­yec­ción sobre las demás cul­tu­ras de nues­tras ca­te­go­rías de sub­je­ti­vi­dad, his­to­ria, so­be­ra­nía, ciu­da­da­nía, uni­ver­sa­li­dad o eman­ci­pa­ción. La nueva ac­ti­tud pro­pi­ció el flo­re­ci­mien­to de es­tu­dios «pos­co­lo­nia­les», reuni­dos por la prác­ti­ca del con­ta­gio. Desde en­ton­ces la con­ta­mi­na­ción entre con­cep­cio­nes a pri­me­ra vista irre­con­ci­lia­bles de la vida en so­cie­dad se an­to­ja más fruc­tí­fe­ra que el en­ro­ca­mien­to de­fen­si­vo, mien­tras la mi­gra­ción de con­cep­tos y prin­ci­pios sigue a la diás­po­ra de los cuer­pos de carne y hueso: pier­de su con­no­ta­ción pri­va­ti­va para trans­for­mar­se en un es­ta­do de elec­ción. Estar siem­pre «fuera de lugar» ayuda de hecho acon­tem­plar el mundo y a no­so­tros mis­mos con dis­tin­tos ojos. De este «con­tra­ban­do in­con­tro­la­do de ideas más allá de las lí­neas» —según la má­xi­ma ful­mi­nan­te de Ed­ward Said—, el en­sa­yo de Ema­nue­la For­na­ri cons­ti­tu­ye pro­ba­ble­men­te el pri­mer re­co­no­ci­mien­to com­ple­to en clave fi­lo­só­fi­ca. No hay línea de frac­tu­ra o des­pla­za­mien­to de fron­te­ras dis­ci­pli­na­res que es­ca­pe a su aná­li­sis re­cons­truc­ti­vo. En la con­cien­cia de que no todo es trans­fe­ri­ble de una cul­tu­ra a otra, y de que es pre­ci­so sal­va­guar­dar aquel coe­fi­cien­te de in­tra­du­ci­bi­li­dad ante el cual sólo es po­si­ble un si­len­cio a va­rias voces.Ema­nue­la For­na­ri // Doctora en Filosofía e investigadora en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Roma Tre, donde enseña Hermenéutica filosófica y Filosofía social. Ha publicado, además de diversos ensayos en volúmenes misceláneos en revistas italianas y extranjeras, Modernità fuori luogo, Democrazia globale y «valori asiatici» en Jürgen Habermas y Amartyz Sen (2005), cuya edición en lengua inglesa apareció en 2007. Su libro Heterotopías del mundo finito. Exilio, transculturalidad, poscolonialidad apareció en español en 2015.