En lugar de celebrar que, hoy en día, las determinaciones humanas (como el cuerpo o el lenguaje) hayan quedado liberadas de los añadidos simbólicos, revelando a la vez el azar de fondo sobre el que descansan (y que nos iguala radicalmente), lo habitual será agitar el espantajo de las consecuencias catastróficas de la «crisis de identidades», como si las antiguas ideologías tuviesen el monopolio de cualquier vínculo social posible. La nostalgia por los criterios nítidos de ordenación, aunque con conciencia de su pérdida irreversible, caracterizará precisamente la figura del «último hombre», esbozada por Nietzsche. Cual cangrejo intelectual, avanzará mirando hacia atrás, alimentándose de la luz surgida de estrellas que ya no existen. El cínico contemporáneo, del que habla Sloterdijk, o los «bobos» (burgueses bohemios) de David Brooks serán variaciones de esta misma figura parasitaria de la llamada crisis de valores. A sus ojos, los demás aparecerán como competidores, y por ello no podrá evitar mirarlos con recelo a la hora de construirse una identidad con los restos amontonados del naufragio. De todo un poco, y de nada demasiado. Un poco de tradición y un poco de crítica, pero no por afán de síntesis, sino para no quedar mal con nadie. Asumiendo voluntariamente vivir en compartimentos lo más estancos posibles, siempre a la defensiva, la idea de libertad dominante no podía ser otra que la que Isaiah Berlin denomina «libertad negativa», o Benjamín Constant «libertad de los modernos». El cartel de «Do not disturb» siempre lo llevamos encima. Que sepan que estamos ahí, pero que no nos molesten.